"요재지이"에 실린 세 번째 이야기.
江西孟龙潭[1] ，与朱孝廉客都中[2]。偶涉一兰若，殿宇禅舍[3] ，俱不甚弘敞[4] ，惟一老僧挂搭其中[5]。见客入，肃衣出迓[6] ，导与随喜[7]。殿中塑志公像[8].两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女[9] ，内一垂髫者[10]，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上[11]，偏袒绕视者甚众[12]. 朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去[13。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前[14]。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心[17]，乐方未艾。
忽闻吉莫靴铿铿甚厉[18]，缧锁锵然[19]；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一金甲使者[20]，黑面如漆，缩锁挈槌[21]，众女环绕之。使者曰：“全未？”答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚[22]。 ”又同声言：“无。”使者反身鹗顾[23]，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论者[24]。朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。
时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归[26]？”旋见壁间画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁而下，灰心木立[27]，目瞪足耎。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然[28]，不复垂髫矣。朱惊拜老僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者[29]。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心所自动耳。老婆心切[30]，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”
（据《聊斋志异》手稿本）
【注释】
[1] 江西：清代行省名，辖境约当令江西省。
[2] 孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。
[3] 禅（chán 馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、禅堂等。
[4] 弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。
[5] 挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下面的钩上，故称。
[6] 肃衣，整衣，表示恭敬。
[7] 随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财物。见《法华经。随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。
[8] 志公：指南朝僧人保志。保志（418 —514 ），也作“宝志”，相传自宋太始（465 —471 ）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之为“神僧”。见《高僧传。神异。梁京师释保志》。
[9] 散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经。观众生品》载，维摩洁室
有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身上，以
验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。
[10]垂髫（t íao条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这里指未曾束
发的少女。
[11]说法：讲说佛法。
[12]偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。[13]冁（chǎn 产）然：笑的样子。《庄子。达生》：“桓公冁然而笑。”[14]次且（z īj ū资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。
[15]簪珥（ěr 耳）：发簪和耳环。
[16]上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名上头。”
[17]兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。
[18]吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书。韩宝业等传》：“臣向见郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”
[19]缧（l éi 累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。
[20]金甲使者：身着金制铠甲的使者。
[21]絜（xié协）：持。通“挈”。
[22]勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗。小雅。小明》：“心之忧矣，自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（y ī），是。戚，优愁。
[23]反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。
[24]语论：谈论。语，交相告语。
[25]局蹐（j új í局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足相叠。
[26]檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，指向寺院施舍财物的俗家人。
[27]灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子。齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎！”
[28]螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。
[29]此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓深明哲理。
[30]老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲之意。
【参考译文】
（*译文在不影响原文的整体大意下进行重新分段，方便现代阅读习惯。）
江西有个叫孟龙潭的读书人，和一个姓朱的举人都客居在都城中。
一次，偶然进入到一个庙中。见殿堂和禅房都不太宽敞。只有一个老和尚寄住在里边。老和尚见有客人来，赶忙整整衣裳，恭敬的出迎，引导他们在庙中游览，参观。殿堂中塑着宝志和尚的像，两边墙壁上的画十分精妙，人物栩栩如生。
东边壁上画着天女散花，见其中有一个少女，手里捏着花微笑。樱桃似的小口好像在动，眼波似流。朱举人注目很久，不知不觉神摇意夺，迷迷糊糊的凝神思想。忽然觉得身子轻飘似云，腾云驾雾一半，已经到了壁上。见殿阁重叠，不再是人世。一个老和尚在法座上讲道。坐在他周围的人很多，朱也混杂其中。过了一会儿，觉得似乎有人拉他的衣襟，回头一看，竟是刚才见到的美女，她竟笑着走了，朱也赶忙跟上她。
曲曲折折，最后进到一个小屋子前，朱再想上前走，又不甘。正在进退两难之际，见少女回过头来，举着手里的花，远远地做招呼他的样子，于是他才走了进去。
屋内寂静无人，她猛然上去拥抱她，她也不十分拒绝，于是俩人亲昵起来。过了一阵，少女关门离去了，嘱咐他不要咳嗽。夜里又回来了，如此过了两三天。
少女的同伴大概觉察到了，一同来探视住，并嬉笑着对少女说：“肚里的小孩已经那么大了，哪能还头发蓬松，象未结婚一样呢？”于是一同捧着簪子和耳环，催促她把头发挽上，少女含羞不语。
过了一阵，其中一女对众人说：“姐妹们，咱们不要呆个没完，惹得人家不高兴。”众女哄笑着离去了。朱再看少女，发髻象乌云一样，高高地耸立着，周围的鬓发象风一样低垂着，比头发低垂时更加美丽绝伦。看了看四下无人，慢慢拥入怀抱亲近起来，知道香气熏心，两人都要窒息了，欢乐还没完没了。
忽然，一阵沉重的皮靴铿铿声和锁链哗哗声传来。过了一会儿，还传来纷纷嚷嚷的吵辩声。少女惊惧起来，与他从门缝中向外瞧。见一个身着黄金衣甲的神使，面如黑漆，提着锁链，拿着金锤。众女环绕着他。只听他问：“全了没有？“众人回答：“已经全了。”使者说：“如果有藏匿下界的人，立即说出来，不要自找麻烦，免得后悔。”又听众女回答说：“没有了。”使者回过身来，用猛禽那样的眼睛扫视众人，似乎发现了问题。少女大惊，面如死灰，惊慌失措的对朱说：“你赶快藏到床底下去。”于是自己打开墙上的小门，急忙逃走了。
朱趴在床下，不敢出一点气。一会儿，听到皮靴的走动声到了房内，又出去了。又过一会儿，繁杂的喧闹声渐渐远了，他心里稍微安静下来，然而门外还有来来往往的说话声。朱惊惧不安。过了很久，觉得耳边有蝉叫声，眼睛中有火喷出一样，情状不可忍耐，可一动不动，只等少女回来，竟然不再想自己干什么来了。
当时孟龙潭在殿中，转眼不见了朱举人，惊异的问和尚，和尚笑着说：“听说法去了。”孟问：“到哪去了？”和尚说：“不远。”过了一会儿，和尚用手指弹着墙壁呼道：“朱先生，怎么游这么久不回来？”马上见壁间有朱举人的画像，倾着耳朵，木然立着，象在听查什么。老和尚有呼道：“你的游伴等你很久了。”于是才见朱飘飘乎乎从墙上下来，灰心丧气，木呆呆地立着，眼睛发直，腿脚软软的。孟龙潭大惊，慢慢的问他。他才把详情说出来。他说：“刚才趴在床下，听到敲门声如雷，出门偷偷地听查，就迷迷糊糊下来了。”俩人抬头看壁上挂着的少女像，螺旋形的发髻高高的翘着，不再垂着头发了。朱惊疑地向老和尚请教，问他原因？老和尚笑着说：“幻觉由人而生，贫道怎能解释。”朱气闷闷地不答话，孟龙潭也惊骇地没了魂一般。两人起来，迷迷糊糊出了庙门。
作者说：幻觉由人而生，这话像是有道理。人有淫乐之心，就出现了猥亵的境地；人有猥亵之心，就有了恐怖的情境。菩萨点化那些愚蒙的人，这种幻觉同时产生，都是人心自己动的结果。老和尚仁慈，可惜没听他说完而彻底明白，只能进山修道，才可以得知。