공자 언급 속의 管仲

 팔일

 

 子曰: ｢管仲之器小哉! ｣ 管仲, 齊大夫, 名夷吾, 相桓公霸諸侯. 器小, 言其不知聖賢大學之道, 故局量褊淺̖ 規模卑狹, 不能正身修德以致主於王道. 或曰: ｢管仲儉乎? ｣ 曰: ｢管氏有三歸, 官事不攝, 焉得儉? ｣ 焉, 於虔反. ○或人蓋疑器小之爲儉. 三歸, 臺名. 事見說苑. 攝, 兼也. 家臣不能具官, 一人常兼數事. 管仲不然, 皆言其侈. ｢然則管仲知禮乎? ｣ 曰: ｢邦君樹塞門, 管氏亦樹塞門; 邦君爲兩君之好, 有反坫, 管氏亦有反坫. 管氏而知禮, 孰不知禮? ｣ 好, 去聲. 坫, 丁念反. ○或人又疑不儉爲知禮. 屛謂之樹. 塞, 猶蔽也. 設屛於門, 以蔽內外也. 好, 謂好會. 坫, 在兩楹之間, 獻酬飮畢, 則反爵於其上. 此皆諸侯之禮, 而管仲僭之, 不知禮也. ○愚謂孔子譏管仲之器小, 其旨深矣. 或人不知而疑其儉, 故斥其奢以明其非儉. 或又疑其知禮, 故又斥其僭, 以明其不知禮. 蓋雖不復明言小器之所以然, 而其所以小者, 於此亦可見矣. 故程子曰: ｢奢而犯禮, 其器之小可知. 蓋器大, 則自知禮而無此失矣. ｣ 此言當深味也. 蘇氏曰: ｢自修身正家以及於國, 則其本深, 其及者遠, 是謂大器. 揚雄所謂 ?大器猶規矩準繩? , 先自治而後治人者是也. 管仲三歸反坫, 桓公內嬖六人, 而霸天下, 其本固已淺矣. 管仲死, 桓公薨, 天下不復宗齊. ｣ 楊氏曰: ｢夫子大管仲之功而小其器. 蓋非王佐之才, 雖能合諸侯̖ 正天下, 其器不足稱也. 道學不明, 而王霸之吳混爲一途. 故聞管仲之器小, 則疑其爲儉, 以不儉告之, 則又疑其知禮. 蓋世方以詭遇爲功, 而不知爲之範, 則不悟其小宜矣. ｣

 

 헌문

 

 或問子産. 子曰: ｢惠人也. ｣ 子産之政, 不專於寬, 然其心則一以愛人爲主. 故孔子以爲惠人, 蓋擧其重而言也. 問子西. 曰: ｢彼哉! 彼哉! ｣ 子西, 楚公子申, 能遜楚國, 立昭王, 而改紀其政, 亦賢大夫也. 然不能革其僭王之號. 昭王欲用孔子, 又沮止之. 其後卒召白公以致禍亂, 則其爲人可知矣. 彼哉者, 外之之辭. 問管仲. 曰: ｢人也. 奪伯氏騈邑三百, 飯疏食, 沒齒無怨言. ｣ 人也, 猶言此人也. 伯氏, 齊大夫. 騈邑, 地名. 齒, 年也. 蓋桓公奪伯氏之邑以與管仲, 伯氏自知己罪, 而心服管仲之功, 故窮約以終身而無怨言. 荀卿所謂 ｢與之書社三百, 而富人莫之敢拒｣ 者, 卽此事也. ○或問: ｢管仲子産孰優? ｣ 曰: ｢管仲之德, 不勝其才. 子産之才, 不勝其德. 然於聖人之學, 則槪乎其未有聞也. ｣

 

 子路曰: ｢桓公殺公子糾, 召忽死之, 管仲不死. ｣ 曰: ｢未仁乎? ｣ 糾, 居黝反. 召, 音邵. ○按春秋傳, 齊襄公無道, 鮑叔牙奉公子小白奔莒. 及無知弑襄公, 管夷吾召忽奉公子糾奔魯. 魯人納之, 未克, 而小白入, 是爲桓公. 使魯殺子糾而請管召, 召忽死之, 管仲請囚. 鮑叔牙言於桓公以爲相. 子路疑管仲忘君事吳, 忍心害理, 不得爲仁也. 子曰: ｢桓公九合諸侯, 不以兵車, 管仲之力也. 如其仁! 如其仁! ｣ 九, 春秋傳作 ｢糾｣ , 督也, 古字通用. 不以兵車, 言不假威力也. 如其仁, 言誰如其仁者, 又再言以深許之. 蓋管仲雖未得爲仁人, 而其利澤及人, 則有仁之功矣.

 

 子貢曰: ｢管仲非仁者與? 桓公殺公子糾, 不能死, 又相之. ｣ 與, 平聲. 相, 去聲. ○子貢意不死猶可, 相之則已甚矣. 子曰: ｢管仲相桓公, 霸諸侯, 一匡天下, 民到于今受其賜. 微管仲, 吾其被髮左衽矣. 被, 皮寄反. 衽, 而審反. ○霸, 與伯同, 長也. 匡, 正也. 尊周室, 攘夷狄, 皆所以正天下也. 微, 無也. 衽, 衣衿也. 被髮左衽, 夷狄之俗也. 豈若匹夫匹婦之爲諒也, 自經於溝瀆而莫之知也. ｣ 諒, 小信也. 經, 縊也. 莫之知, 人不知也. 後漢書引此文, 莫字上有人字. ○程子曰: ｢桓公, 兄也. 子糾, 弟也. 仲私於所事, 輔之以爭國, 非義也. 桓公殺之雖過, 而糾之死實當. 仲始與之同謀, 遂與之同死, 可也; 知輔之爭爲不義, 將自免以圖後功亦可也. 故聖人不責其死而稱其功. 若使桓弟而糾兄, 管仲所輔者正, 桓奪其國而殺之, 則管仲之與桓, 不可同世之吳也. 若計其後功而與其事桓, 聖人之言, 無乃害義之甚, 啓萬世反覆不忠之亂乎? 如唐之王珪魏徵, 不死建成之難, 而從太宗, 可謂害於義矣. 後雖有功, 何足贖哉? ｣ 愚謂管仲有功而無罪, 故聖人獨稱其功; 王魏先有罪而後有功, 則不以相掩可也.